kulaimah

Oleh: Al Imam Yusuf Al Qaradhawi

PENDAHULUAN

Apa erti alam sekitar?

Alam sekitar ialah meliputi keseluruhan kawasan yang didiami oleh manusia.

Alam sekitar terbahagi kepada dua:

1. Kaku ( ciptaan Allah semulajadi ) seperti daratan, bintang dan langit. Dua ciri utama alam kaku ialah:

- Berfungsi untuk kegunaan dan memenuhi kehendak manusia. Contohnya Allah menjadikan tanah yang sesuai untuk tanaman. Sekiranya Allah menjadikan semua tanah gurun atau pasir ataupun semua emas, sudah pasti manusia tidak boleh bercucuk tanam dengannya.

- Semua alam sekitar ini saling lengkap melengkapi mengikut ketentuan Allah seperti matahari member cahaya dan kepanasannya yang sesuai kepada manusia sepertimana air mengalir memberi sumber kehidupan kepada manusia.

2. Hidup (buatan manusia) seperti lubang yang digali sebagai sungai, pokok-pokok yang ditanam, bangunan-bangunan yang dibina dan sebangainya. Manusia, haiwan dan pokok termasuk juga dalam alam sekitar yang hidup.

PENYELESAIAN ISLAM TERHADAP ALAM SEKITAR

1. Penghijauan dan tanaman. Faedah dua cara ini ialah:

- Manfaat. Melalui tanaman, hasilnya sudah pasti dapat dinikmati dan dirasai.

- Cantik. Tanaman yang menghijau, menjadikan sesuatu kawasan nampak cantik dan indah.

2. Memakmurkan dunia dengan menghidupkan tanah yang terbiar dengan tanaman dan menjaga sumber alam.
3. Kebersihan dan pembersihan. Islam memandang tinggi kepada kebersihan pada diri dengan memberi pahala sunat mandi sebelum jumaat, kebersihan mulut dengan sunat bersiwak dan sebagainya.
4. Penjagaan sumber alam. Islam menegah manusia daripada merosakkan atau mencemarkan sumber-sumber alam yang terdapat dalam bumi, daratan ataupun dalam laut.
5. Penjagaan kesihatan manusia. Sekiranya Islam mementingkan penjagaan sumber alam, maka penjagaan sumber manusia adalah terlebih penting. Orang mukmin yang kuat lebih baik daripada mukmin yang lemah. Islam juga menyeru kepada manusia untuk berubat sekiranya sakit. Kanak-kanak juga tidak terkecuali daripada penjagaan kesihatan kerana mereka adalah pemimpin dan orang dewasa pada masa depan.
6. Ihsan dengan alam sekitar. Ihsan bererti bersungguh-sungguh dan berlemah lembut. Selayaknya bagi manusia bersifat ihsan dengan kedua-dua makna di atas terhadap manusia sendiri, haiwan, pokok bahkan semua alam baik yang hidup mahupun yang kaku dan kekal seperti tanah,ait dan sebaginya.
7. Penjagaan alam sekitar daipada kerosakan. Islam meletakkan orang yang melakukan kerosakan di atas muka bumi sebagai perbuatan haram dan mungkar sama ada kerosakan itu kerana sengaja, marah, tanpa sebab dan sebagainya.
8. Keseimbangan alam sekitar. Perkara yang paling penting dalam penjagaan alam sekitar ialah penjagaan keseimbangannya. Manusia mestilah besikap adil, tidak terlalu melampau dan tidak terlalu bermudah –mudah sehingga dengan dua sikap ini menyaksikan alam sekitar rosak tanpa pembelaan.

PERKARA YANG MERBAHAYA KEPADA ALAM SEKITAR

Allah menciptakan alam sekitar dengan fungsinya yang tertentu untuk kesejahteraan manusia. Sekiranya manusia berjalan tanpa hidayah dan pentunjuk daripada Allah, sudah pasti di sana berlaku kerosakan-kerosakan yang mendatangkan bahaya kepada alam sekitar:

1. Pencemaran. Apabila manusia tidak beriman dan bertaqwa serta tidak berjalan di jalan yang lurus, maka akan berlaku banyak pencemaran dalam semua perkara. Antaranya:

- Air. Pencemaran bermula dengan pencemaran laut atau sungai. Contoh lain kurangnya oksigen dalam kandungan air, bahan kimia yang berlebihan serta bakteria yang membiak dalamnya.

- Udara. Pencemaran berlaku dengan radio aktif, fog, debu dan sebagainya

2. Kehabisan sumber asli. Sumber asli akan habis pada amasa akan dating bukan dengan sebab Allah menjadikan ianya hanya sedikit tetapi mausia yang zalim pada dirinya dan tidak bersyukur yang menyebabkan sumber asli habis dan kering seperti menggunakannya bukan pada tempatnya, membazir,cuai sehingga meyebabkan sumber rosak dan sebagainya.
3. Ketidakseimbangan sistem alam.

PUNCA ROSAKNYA ALAM SEKITAR

1. Menukar ciptaan Allah. Ataupun dengan ibarat yang lain, menukar fitrah yang ditetapkan oleh Allah kepada manusia seperti menghalalkan perkara yang haram dan sebaliknya serta membunuh anak lelaki.
2. Zalim. Sama ada zalim itu kepada diri sendiri atau zalim kepada saudaranya ataupun zalim kepada alam sekitar.
3. Meninggi diri. Perlakuan bongkak dan takabbur contohnya fir’aun.
4. Mengikut hawa nafsu. Menjadikan manusia daripada seorang yang matang kepada haiwan yang sentiasa mengikut hawa nafsu, tidak ada baginya akal mahupun hati dan perasaan.
5. Penyelewengan daripada keseimbangan alam. Perlakuan manusia yang terlalu melampau dan terlalu bermudah-mudah.
6. Kufur dengan nikmat Allah. Manusia tidak menghayati nikmat yang diberikan, tidak mensyukurinya sepertimana yang sepatutnya.

CARA ISLAM TERKINI DALAM MENJAGA ALAM SEKITAR

1. Pendidikan yang berterusan dalam setiap peringkat. Cara terbaik ialah dengan pendidikan pada peringkat perkembangan manusia daripada tadika, sekolah sehingga ke peringkat universiti. Adalah menjadi satu kewajipan menanam fikrah pentingnya menjaga dan merawat alam sekitar.
2. Kesedaran dan pengetahuan kepada orang dewasa. Memberikan kesedaran tentang kepentingan menjaga alam sekitar kepada orang dewasa dan masyarakat secara umum.
3. Penjagaan sebagai tanggungjawab umum. Menjaga alam sekitar termasuk dalam daerah amar ma’ruf, manakala mencemarkannya termasuk dalam nahi mungkar. Maka setiap muslim bertanggungjawab terhadap alam sekitar dengan menyuruh kepada kebaikan dan melarang kemungkaran.
4. Perlaksanaan denda. Memasukkan ke dalam undang-undang dengan mengenakan denda kepada sesiapa yang tidak mematuhi peraturan menjaga alam sekitar.
5. Bekerjasama dengan pihak yang bertanggungjawab. Bekerjasama dengan badan-badan atau pertubuhan-pertubuhan yang khusus dalam penjagaan alam sekitar.

Abdul Hadi Awang,

28 Julai 2009, Kaherah.

Baca Lagi...

Sebahagian besar pakar-pakar ekonomi begitu mengambil berat mengenai pengeluaran sesuatu barang. Oleh sebab itu, mereka menghabiskan segala tenaga dan fikiran mereka untuk menambah pengeluaran dan memperelokkannya sama ada dari segi bilangan mahupun jenisnya.
Islam telah meletakkan satu garis panduan kepada para pelabur dengan satu manhaj yang sederhana. Mengikut Islam, pelaburan yang terbaik ialah dengan menambahkan pengeluaran sesuatu barang serta membimbing para pengguna dengan mengeluarkan barang-barang yang dihalalkan oleh Islam.

BERBELANJA KE ARAH KEBAIKAN DAN MEMERANGI SIFAT KEDEKUT

Bersederhana Dalam Berbelanja

Mengeluarkan barang-barang yang baik adalah dituntut, memiliki harta adalah disyariatkan dalam Islam, tetapi memiliki harta semata-mata bukan matlamat sebenar, bahkan ianya hanyalah jalan untuk menikmati rezeki yang Allah telah kurniakan kepada hambaNya dan jalan untuk berbakti demi kemaslahatan masyarakat.
Manakala orang kaya yang memiliki harta yang banyak hanya bertujuan mengumpulkannya semata-mata tanpa menikmatinya bersama ahli keluarganya dan tidak membantu masyarakat merupakan orang yang telah menyeleweng daripada hidayah Allah dan sunnah orang beriman.

Wajib Berbelanja

Arahan supaya berbelanja datang selepas arahan beriman kepada Allah dan RasulNya. Ini menunjukkan dengan jelas bahawa arahan ini adalah suatu kewajipan , bukan semata-mata perkara sunat ataupun petunjuk daripada Allah. Banyak di dalam Al Quran disertakan perkataan iman dengan perkataan berbelanja. Diantaranya firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 3.

3. Iaitu orang-orang Yang beriman kepada perkara-perkara Yang ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki Yang Kami berikan kepada mereka.

Firman Allah lagi dalam surah Al Anfal ayat 2-4

2. Sesungguhnya orang-orang Yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka Yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatnya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.
3. Iaitu orang-orang Yang mendirikan sembahyang dan Yang mendermakan sebahagian dari apa Yang Kami kurniakan kepada mereka.
4. Merekalah orang-orang Yang beriman Dengan sebenar-benarnya. mereka akan mendapat pangkat-pangkat Yang tinggi di sisi Tuhan mereka dan keampunan serta limpah kurnia Yang mulia (di Syurga).

Ahli tafsir telah berbeza pendapat dalam menentukan maksud infaq. Adakah ianya zakat wajib? Sedekah sunat? Ataupun nafkah kepada ahli keluarga?

Mengikut pendapat yang paling tepat ialah lafaz infaq adalah lafaz umum termasuk di dalamnya wajib, sunat, kepada diri sendiri, keluarga ataupun masyarakat. Infaq bermaksud berbelanja.

Berbelanja Yang Dituntut

Terdapat dua keadaan berbelanja yang dituntut oleh syara’

1. Berbelanja di Jalan Allah

Gesaan berbelanja di jalan Allah banyak disebut di dalam Al Quran di antaranya ayat 261 Surah Al Baqarah.

261. Bandingan (derma) orang-orang Yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih Yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa Yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi meliputi ilmu pengetahuanNya.

Gesaan berbelanja dalan hadis sepertimana hadis yang diceritakan oleh Saidina Umar r.a berkata: Rasulullah telah menyuruh kami supaya bersedekah. Maka akupun membawa harta aku untuk bersedekah. Maka aku berkata: Hari ini aku telah mendahului Saidina Abu bakar r.a dengan membawa separuh daripada hartaku. Maka berkata Rasulullah: “Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?”. Aku menjawab: Sebanyak harta ini. Kemudian datang Saidina Abu Bakar dengan membawa semua hartanya. Berkata Rasulullah kepadanya: “Apa yang kamu tinggalkan untuk keluarga kamu?”. Jawab Abu Bakar: Aku hanya tinggalkan kepada mereka Allah dan RasulNya! Aku berkata: Aku tidak akan mampu mendahului kamu selama-lamanya. Hadis sahih mengikut syarat Imam Muslim riwayat Al Hakim.

2. Berbelanja untuk diri sendiri dan ahli keluarga.

Allah berfrman dalam Surah Al A’raf ayat 31 dan 32.

31. Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu Yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat Ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; Sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang Yang melampaui batas.
32. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Siapakah Yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah Yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda Yang baik lagi halal dari rezeki Yang dikurniakanNya?" katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang Yang beriman (dan juga Yang tidak beriman) Dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang Yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang Yang (mahu) mengetahui.

Ayat di atas secara jelas menunjukkan perintah yang membawa kepada wajib menikmati perkara-perkara kebaikan sama ada dari segi makanan, minuman ataupun perhiasan menurut pendapat sebahagian ulama’.

Imam Al Syatibi ada menyebut satu kaedah berkenaan ayat perintah seperti di atas dalam kitab Al Muwafaqat “ Sesungguhnya ia membawa maksud harus pada satu juzuk (harus makan pada pada bila-bila masa tanpa ditentukan masanya) tetapi dituntut pada alkulli ( wajib makan secara umum untuk mengelakkan mudarat akibat tidak makan) sama ada menjadi sunat atau wajib”.

Tidak mengapa bagi seseorang muslim berpakaian kemas dan rapi bahkan sukakan kepada kecantikan dalam semua keadaan.

Satu hadis Nabi riwayat Imam Muslim daripada Ibnu Mas’ud daripada Rasulullah berkata: “ Tidak akan masuk syurga sesiapa yang ada pada hatinya sebesar zarah daripada sifat takabur ”. Maka berkata seorang lelaki: Bagaimana jika seorang lelaki suka berpakaian cantik dan elok? Jawab Rasulullah: “ Sesungguhnya Allah itu cantik dan elok serta sukakan kepada kecantikan. Takabur itu ialah mengingkari kebenaran dan menghina manusia lain”.

Tidak dinafikan sifat kedekut kepada diri sendiri dan keluarga termasuk dalam perbuatan yang dicela. Sesiapa yang mensyukuri nikmat Allah, hendaklah dia menggunakan nikmat tersebut sebaiknya dan menzahirkan nikmat tersebut. Inilah perbuatan yang disukai oleh Allah dan bukan sebaliknya.

Islam menjadikan perbelanjaan kepada ahli keluarga sebagai permulaan kepada pemberian berbelanja kepada kepada fakir miskin dan berbelanja di jalan Allah. Antara perbelanjaan yang disyariatkan kepada keluarga ialah membina rumah atau tempat tinggal yang selesa dan luas kerana beberapa faktor. Di antaranya ialah:
1. Untuk membezakan bilik bagi anak lelaki dan anak perempuan apabila mereka telah baligh.
2. Untuk para tetamu yang hadir ke rumah untuk bermalam.


MEMERANGI PEMBAZIRAN DAN SIKAP BERMEWAH-MEWAH

Sebagaimana seorang muslim tidak boleh untuk mendapatkan harta daripada sumber yang haram, mereka juga tidak boleh membelanjakannya kepada perkara-perkara haram, bahkan mereka juga tidak boleh untuk membazir walaupun pada perkara-perkara halal dengan menghabiskan harta ke sana ke mari tanpa had dan tujuan.
Islam mengharuskan kepada umatnya untuk menikmati perkara-perkara yang baik dalam kehidupan dunia, bertentangan dengan rahib-rahib Kristian, golongan sufi Hindu dan seumpamanya yang jumud dalam kehidupan. Akan tetapi, keharusan ini tidak boleh melampaui batas yang membawa kepada pembaziran dan sikap bermewah-mewah.

Pedoman Yang Menarik

Pengajaran daripada hadis riwayat Imam Muslim berkenaan arahan Nabi supaya menghabiskan makanan yang dimakan dengan sabda Nabi “ Sesungguhnya kamu tidak mengetahui pada makanan mana yang ada barakah” ialah supaya tidak berbaki sedikitpun makanan dalam bekas kerana pada masa yang sama berapa ramai manusia yang kelaparan dan kebuluran di luar sana walaupun lebih sedikit daripada makanan yang ditinggalkan.

Menjauhkan Diri Daripada Berhutang

Seorang muslim mestilah mengimbangi pendapatan dan perbelanjaan supaya tidak tercebak dalam hutang.
“ Diampunkan kepada syahid semua dosanya melainkan hutangnya”. Hadis sahih riwayat Imam Muslim.
Hadis di atas menunjukkan bahaya hutang kepada manusia walaupun setelah mati syahidpun tidak mampu menghapuskan beban hutang sedangkan mati syahid merupakan cita-cita tertinggi umat islam.

Menjaga Aset Kekal

Aset kekal merupakan harta yang cukup bernilai bagi seseorang muslim. Islam menggesa supaya aset seperti rumah, bangunan, ladang tanaman ataupun ternakan tidak dibiarkan begitu sahaja. Bahkan Islam menggalakkan kepada seseorang muslim mengusahakannya sebagai salah satu sumber rezeki yang baik dan halal. Aset seperti ini tidak harus dijual hanya semata-mata untuk mendapatkan wang.

Merosak dan Menghilangkan Harta Serta Cuai Adalah Pembaziran

Di antara pembaziran yang dilarang oleh Islam ialah sengaja merosakkan harta benda dan menghilangkannya serta cuai menjaga harta tersebut sehingga menyebabkan harta tersebut rosak dan musnah.

Matlamat Islam Memberikan Garis Panduan

1. Pendidikan Akhlak
Bukan akhlak seorang mukmin bermewah-mewah dalam kehidupan seperti golongan kafir yang memakan apa sahaja seperti binatang. Mukmin yang sejati ialah mereka yang menikmati kelazatan hidup di dunia tetapi dengan mendirikan tembok pemisah di antaranya dengan perkara-perkara haram.

2. Pendidikan Kemasyarakatan
Sekiranya terdapat golongan yang bermewah-mewah dan membazir di merata-rata tempat, maka akan timbul perasaan dengki dan hasad daripada golongan miskin yang akhirnya akan membawa kepada berlakunya kes-kes kecurian dan rompakan.

3. Pendidikan Kesihatan dan Jasmani
Pembaziran dalam makanan akan membawa kepada penyakit tidak dapat mencernakan makanan, gemuk dan penyakit-penyakit perut dan sistem penghadaman sedangkan Islam suka kepada mukmin yang kuat yang Allah lebih sukai daripada mukmin yang lemah. Kekuatan yang dimaksudkan termasuk kekuatan jasmani dan sihat daripada sebarang penyakit.

Pengguna yang terbaik sentiasa menilai sesuatu tindakan dengan neraca iman dan taqwa kerana apa sahaja yang dilakukannya semuanya akan kembali kepada matlamat yang satu iaitu untuk mendapatkan redha Allah S.W.T.



Kertas kerja ini adalah ringkasan daripada buku “ Peranan Etika dan Akhlak Dalam Ekonomi Islam” karangan Dr Yusuf Al Qaradhawi dan dibentangkan dalam Madrasah Wasatiyyah pada 14 Rabi’ul Akhir 1430H/ 10 April 2009M.

Abdul Hadi bin Awang,
10.31 pagi,
Jumaat, 14 Rabi’ul Akhir 1430H
Hayyu ‘Asyir, Kaherah.

Baca Lagi...